Pengertian Metode Simulasi dan Metode Kasus

Pengertian Metode Simulasi dan Metode Kasus

• Metode Simulasi

Metode  simulasi  ini  menampilkan simbol-simbol atau  peralatan yang  menggantikan  proses,  kejadian,  atau  benda  yang  sebenarnya.  Penggunaan  metode  simulasi  ini  perlu  memperhatikan;  (a)  pada  tahap  permulaan  proses belajar  mengajar,  diperlukan  tingkat  di  bawah  realitas.  Siswa  diharapkan mengindetifikasi lokasi tujuan, sifat-sifat benda, tindakan yang sesuai dengan kondisi  tertentu  dan  sebagainya, 
(b)  pada  tahap  pertengahan  proses  belajar  mengajar,  diperlukan tingkat realitas yang memadai. Siswa diharapkan dapat mempelajari  sesuatu  dalam  kaitan  dengan  pengetahuan  yang  lebih  luas  dan memulai   mengkordinasikan   keterampilan-keterampilan,  
(c)   pada   tahap terakhir  diperlukan  tingkat  realitas  yang  tinggi, 
(d)  siswa  diharapkan  dapat melakukan pekerjaan seperti seharusnya.

• Metode Studi Kasus

Metode ini berbentuk pelepasan tentang masalah kejadian, atau situasi  tertentu,    kemudian    siswa    ditugasi    mencari    alternatif    pemecahannya. Kemudian   metode   ini   dapat   juga   dipergunakan   untuk   mengembangkan berfikir kritis dan menemukan solusi baru dari satu topik yang dipecahkan.Metode ini dapat dikembangkan atau diterapkan pada siswa, manakala siswa mempunyai pengetahuan awal tentang masalah ini.
Metode ini memiliki keterbatasan sebagai berikut;
(a) mendapat kasus yang  telah  ditulis  dengan  baik  sebagai  hasil  penelitian  lapangan  dan  sesuai dengan lingkungan kehidupan siswa,
 (b) mengembangkan kasus yang sangat mahal

Berikut tadi adalah pengertian dari Pengertian Metode Simulasi dan Metode Kasus

Tujuan, Fungsi dan Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam

Tujuan, Fungsi dan Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam

Secara umum tujuan Pendidikan Agama Islam adalah untuk membentuk peserta didik yang beriman dan bertaqwa kepada Allah swt serta berakhlak mulia. Hal ini sesuai dengan apa yang dikemukakan oleh beberapa tokoh Pendidikan Agama Islam seperti:

e.    Al-Attas, menghendaki tujuan pendidikan Islam adalah manusia yang baik.
f.    Marimba, berpendapat bahwa tujuan pendidikan Islam adalah terbentuknya orang yang berkepribadian muslim.
g.    Al-Abrasyi, menghendaki tujuan akhir pendidikan Islam adalah manusia yang berakhlak mulia.
h.    Munir Mursyi, menyatakan bahwa tujuan akhir pendidikan menurut Islam adalah manusia sempurna.

Fungsi pendidikan agama yaitu :

a.    Pendidikan agama berfungsi membentuk manusia Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia dan mampu menjaga kerukunan hubungan inter dan antarumat beragama.
b.    Pendidikan agama bertujuan untuk berkembangnya kemampuan peserta didik dalam memahami, menghayati, dan mengamalkan nilai-nilai agama yang menyerasikan penguasaannya dalam ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.

Bertolak dari fungsi dan tujuan di atas, Pendidikan Agama Islam pada dasarnya hendak menghantarkan siswa agar memiliki kemantapan akidah dan kedalaman spiritual serta keunggulan dalam akhlak. Dari beberapa tujuan PAI tersebut mengandung pengertian bahwa proses pendidikan agama Islam yang didahului dan dialami siswa di sekolah dimulai dari tahapan kognisi, yakni paengetahuan dan pemahaman siswa terhadap ajaran dan nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran Islam untuk selanjutnya menuju ke tahapan afeksi, yakni terjadinya proses internalisasi ajaran dan nilai agama ke dalam diri siswa, dalam arti menghayati dan meyakininya.

Tahapan afeksi ini terkait erat dengan kognisi, dalam arti penghayatan dan keyakinan siswa menjadi lebih kokoh jika dilandasi dengan pengetahuan dan pemahamannya terhadap ajaran dan nilai agama Islam. Melalui tahapan afeksi tersebut siswa diharapkan dapat tumbuh motivasi dalam dirinya dan tergerak untuk mengamalkan dan mentaati ajaran islam pada tahapan k\psikomotorik yang telah terinternalisasi dalam diri siswa. Dengan demikian akan terbentuk manusia muslim yang beriman, bertakwa dan berakhlak mulia.

Sedangkan fungsi Pendidikan Agama Islam adalah untuk menanamkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT serta membiasakan siswa berakhlak mulia. Hal tersebut sesuai dengan fungsi yang diungkapkan oleh Darajat (2001:174) dalam Tim FIP-UPI (2007:3) adalah untuk:

a.    Menumbuhkan rasa keimanan yang kuat
b.    Menanamkembangkan kebiasaan dalam melakukan amal ibadah, amal saleh dan akhlak mulia
c.    Menumbuhkembangkan semangat untuk mengolah alam sekita sebagai anugrah Allah SWT.

Demikian pendidikan agama di sekolah adalah sebagai salah satu bentuk untuk mengembangkan kemampuan siswa dalam meningkatkan pemahaman keagamaan, yakni meningkatkan keimanan dan ketakwaan terhadap Allah SWT serta kemuliaan akhlak. Pendidikan agama Islam diberikan pada skeolah umum dan sekolah agama (madrasah) negeri maupun swasta. Seluruh pendidikan yang diberikan di sekolah atau madrasah diorganisasikan dalam bentuk kelompok-kelompok mata pelajaran yang disebut bidang studi dan dilaksanakannya melalui sistem kelas. (Tim FIP-UPI, 2007:3)Tujuan, Fungsi dan Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam

Contoh Pedoman Pertanyaan Wawancara Skripsi PAI

Contoh Pedoman Pertanyaan Wawancara Skripsi PAI

Contoh Pedoman Pertanyaan Wawancara Dalam Pembuatan Skripsi PAI 

PEDOMAN PERTANYAAN WAWANCARA

1.   Apa saja strategi yang telah dilakukan guru selama ini dalam proses belajar mengajar ?

2.   Melalui pendekatan apakah seorang guru dalam melakukan kegiatan belajar mengajar ?

3.   Apa saja metode mengajar yang biasa digunakan dalam proses belajar mengajar ?

4.   Metode apakah yang paling sering digunakan guru dalam proses belajar mengajar ?

5.   Apakah sudah memadahi buku panduan yang dipakai guru dan siswa ?

6.   Langkah-langkah apa yang dipersiapkan guru dalam penggunaan media ?

7.   Apakah guru sudah menggunakan media elektronikdalam kegiatan belajar mengajar ?

8.   Apa saja media elektronik yang biasa digunakan guru dalam proses belajar mengajar ?

9.   Adakah media realia yang digunkan guru dalam proses belajar mengajar ?

10. Kapan seorang guru perlu menggunakan media realia ?

11. Bagaimana seorang guru dalam melaksanakan penggunaan media realia ?

12. Bagaimanakah seorang guru dalam melakukan variasi mengajar ?

13. Apa saja usaha guru yang biasa dilakukan dalam pengelolaan kelas ?

14. Bagaimanakah strategi guru dalam pengelolaan kelas yang efektif ?

15. Apa target guru setelah melakukan kegiatan belajar mengajar ?

16. Apa   tindakan   guru  ketika  ada  siswa  yang  ramai  saat  proses  belajar   mengajar berlangsung?
17. Bagaimana usaha guru ketika ada siswa yang lamban menerima pelajaran ?

18. Apa tindakan guru ketika ada siswa yang lambat masuk kelas ?

19. Apa  saja sumber belajar yang  lain yang  biasa digunakan guru  dalam proses  belajar mengajar ?
20. Kapan seorang guru memakai serangkaian metode mengajar ?

21. Bagaimana usaha guru menghadapi siswa yang tidak menghiraukan pelajaran yang guru berikan ?
22. Bagaimana usaha guru ketika siswa sulit menerima pelajaran ?

23. Bagaimana usaha guru menciptakan proses pembelajaran yang menyenangkan, sehingga siswa tidak merasa bosan ?
24. Bagaimana usaha guru agar siswa juga bias aktif dalam proses belajar mengajar ?

25. Bagaimana usaha guru menghadapi siswa yang pasif dalam proses belajar mengajar ?

26. Bagaimana   usaha   guru   agar   siswa   tidak   keluar   masuk   kelas   disaat   pelajaran berlangsung?
27. Apa tindakan guru jika ada siswa sering tidak ikut pelajaran guru yang bersangkutan ?

Sejarah Perkembangan Pesantren di Indonesia Lengkap

Sejarah Perkembangan Pesantren di Indonesia Lengkap

Pesantren dapat dianggap sebagai lembaga yang khas Indonesia dan berakar kuat di bumi Indonesia. Akar-akar historis keberadaan pesantren di Indonesia dapat dilacak jauh ke belakang ke masa-masa awal datangnya Islam di Nusantara. Pada masa-masa itu, pesantren tidak saja berperan sebagai pusat pendidikan dan pengajaran agama Islam tetapi juga memainkan peranannya sebagai pusat penyebaran agama Islam.

Biasanya sebuah pesantren, yang sekaligus menjadi pusat gerakan dan praktek-praktek tarekat, mempunyai jaringan yang luas dengan pesantren-pesantren lainnya melalui jaringan ajaran dan gerakan-gerakan tarekat yang dipraktekkannya. Ajaran-ajaran tarekat yang berkembang di pesantren inilah yang mempunyai daya tarik bagi masyarakat sekitarnya, yang dengan itu pesantren sekaligus memainkan peran aktifnya dalam proses Islamisasi masyarakat sekelilingnya
.
Pesantren dikenal sebagai lembaga pendidikan Islam tradisional dalam arti bahwa ia dalam menyelenggarakan pendidikan dan pengajarannya masih terikat secara kuat kepada pemahaman, ide, gagasan, dan pemikiran-pemikiran ulama abad Pertengahan. Pesantren bukan sekedar merupakan fenomena lokal ke-Jawaan (hanya terdapat di Jawa), akan tetapi merupakan fenomena yang juga terdapat di seluruh Nusantara. Lembaga pendidikan sejenis pesantren ini di Aceh disebut dayah dan di Minangkabau dinamakan surau.

Setelah melalui beberapa kurun masa pertumbuhan dan perkembangannya, pesantren bertambah banyak jumlahnya dan tersebar di pelosok-pelosok Tanah Air. Pertumbuhan dan perkembangan pesantren ini didukung oleh beberapa factor sosio-kultural-keagamaan yang kondusif sehingga eksistensi pesantren ini semakin kuat berakar dalam kehidupan dan kebudayaan masyarakat Indonesia. Faktor-faktor yang menopang menguatnya keberadaan pesantren ini antara lain adalah kebutuhan umat Islam yang semakin mendesak akan sarana pendidikan yang Islami, serta sebagai sarana pembinaan dan pengembangan syi’ar agama Islam yang semakin banyak dianut oleh masyarakat Indonesia. Selain itu, adanya penghargaan dan perhatian dari para penguasa terhadap kedudukan kyai sangat berperan pula dalam pertumbuhan dan perkembangan pesantren.

Pada masa-masa awal pembentukannya, pesantren telah tumbuh dan berkembang dengan tetap menyandang ciri-ciri tradisionalitasnya. Akan tetapi pada masa-masa berikutnya, pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam telah mengalami perkembangan bentuk sesuai dengan perubahan zaman, terutama sekali adanya dampak kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Namun bukan berarti perubahan pesantren tersebut telah menghilangkan keaslian dan kesejatian tradisi pesantren. Dewasa ini, secara faktual ada tiga tipe pesantren yang berkembang dalam masyarakat, yaitu pesantren tradisional, pesantren modern, dan pesantren komprehensif.

Pesantren tradisional masih tetap mempertahankan bentuk aslinya dengan semata-mata mengajarkan kitab-kitab berbahasa Arab yang ditulis oleh para          ulama abad Pertengahan (kitab kuning). Pola pengajarannya dengan menerapkan sistem halaqah (kelompok pengajian) yang dilaksanakan di masjid atau surau. Kurikulumnya tergantung sepenuhnya kepada kyai pengasuh pondoknya. Santrinya ada yang menetap di dalam pondok (santri mukim) dan ada yang tidak menetap di dalam pondok (santri kalong).

 Pesantren modern merupakan pengembangan tipe pesantren karena orientasi belajarnya cenderung mengadopsi seluruh sistem belajar secara klasikal dan meninggalkan sistem belajar tradisional. Penerapan sistem belajar modern ini terutama tampak pada penggunaan kelas-kelas belajar, baik dalam bentuk sekolah maupun madrasah. Kurikulum yang dipakai adalah kurikulum sekolah atau madrasah yang berlaku secara nasional. Santrinya ada yang menetap dan ada yang tersebar di sekitar pondok itu. Kedudukan kyai sebagai koordinator pelaksana proses belajar mengajar dan sebagai pengajar langsung di kelas. Sedangkan pesantren komprehensif merupakan sistem pendidikan dan pengajaran gabungan antara pesantren tradisional dan pesantren modern. Di dalam pesantren tipe terakhir ini diterapkan pendidikan dan pengajaran kitab kuning secara halaqah, namun secara reguler sistem persekolahan terus dikembangkan. Bahkan pendidikan ketrampilan pun diaplikasikan sehingga menjadikannya berbeda dari tipologi pertama dan kedua.  Sejarah Perkembangan Pesantren di Indonesia Lengkap

Pengeritan Zinah Perempuan dan Pembagiannya

Pengeritan Zinah Perempuan dan Pembagiannya

Ziinah  perempuan  adalah  segala  sesuatu  yang  mempercantik  dan
membuatnya indah, yang membuatnya bisa diterima dan enak dipandang mata dan
sejuk dihati, lepas dari yang benar dan yang salah, yang halal dan yang haram.

Ziinah terbagi menjadi dua bagian:
1.  Ziinah  ma‟nawi  yaitu  perhiasan  akhlaqi  (perhiasan  yang  mengarah  kepada
akhlak dan moral) dimana seorang perempuan akan menghiasi dirinya dengan
hiasan-hiasan ini ketika bergaul dan berusaha.
2.  Ziinah indrawi.  Hiasan inipun terbagi menjdi dua:
a.  Ziinah  khalqi  (perhiasan  alami)  seperti  wajah  berikut  yang  menunjang
kecantikannya.  Misalnya  postur  tubuh;  pendek,  tinggi,  gemuk  atau  kurus.
Rambut;  panjang,  pendek,  kuning  keemasan,  lurus  atau  keriting.  Suara;
merdu, lembut, lantang, kasar, fals dan sebagainya.
b.  Ziinah  muktasabah  (hiasan  yang  diupayakan)  yaitu  perhiasan  yang  dibuat
seseorang untuk sampai kepada tujuannya. Macam hiasan ini dipraktekkan
dalam bentuk:
1)  Pakaian  (busana)  yang  akan  menembah  keindahannya,  kehormatannya
dan  harga  diri  dan  yang  akan  membedakannya  sebagai  orang  yang
telanjang atau tertutup.
2)  Perhiasan yang terbuat dari macam-macam barang tambang seperti emas,
perak  dan  sebagainya.  Dan  segala  bentuk  perhiasan  yang  dipakai
perempuan.
3)  Barang-barang  produksi  olahan  seperti  rambut  palsu  (wig),  pakaian
dalam atau luar sebagai aksesoris badan.
4)  Inai (pewarna) yang digunakan untuk rambut atau wajah.
5)  Segala prakter mempercantik diri (operasi kecantikan).

Dari sini dapat diketahui bahwa konsep jilbab yang terkandung dalam AlQuran tidak hanya secara lahiriyah saja tetapi juga akhlaqi. Para perempuan boleh
menampakkan  perhiasan  akhlakinya  kepada  siapapun  tanpa  terkecuali,  selama
akhlaknya  itu  akhlak  madhmumah,  akhlak  yang  tidak  melanggar  hukum-hukum

syari‟at  Islam.  Para  perempuanpun  juga  boleh  membuka  badan  yang  menjadi
hiasan,  kecuali  antara  pusat  sampai  lutut  untuk  ayah  mereka  atau  ayah  suami
mereka  (mertua),  atau  anak-anak  mereka,  anak-anak  suami  (anak  tiri),  atau
saudara  atau  anak-anak  saudara  lelaki  atau  anak-anak  saudara  perempuan
(kemenakan).  Sebab,  mereka  semua  itu  mahram  yang  tidak  dikhawatirkan  akan
terjadi fitnah, sebab pergaulan mereka terlalu sering dan terlalu rapat

Macam Teori Psikologi Perkembangan

Macam Teori Psikologi Perkembangan

Berikut  ini  akan  diuraikan  secara  singkat  beberapa  teori  perkembanganyang  umum  dibahas  dalam  literatur  psikologi  perkembangan,  di antaranya  adalah  psikodinamik,  kognitif,  teori  kontekstual,  serta  teori  behavior
dan belajar sosial.

1.  Teori psikodinamik
Teori  psikodinamik  adalah  teori  yang  berupaya  menjelaskan  hakikat  dan
perkembangan kepribadian. Unsur-unsur yang sangat diutamakan dalam teori ini
adalah  motivasi,  emosi  dan  aspek-aspek  internal  lainnya.  Teori  ini
mengasumsikan  bahwa  kepribadian  berkembang  ketika  terjadi  konflik-konflik
dari  aspek-aspek  psikologi  tersebut,  yang umumnya  terjadi  selama  masa  kanakkanak dini.

Para  teoritisi  psikodinamik  percaya  bahwa  perkembangan  merupakan
suatu proses aktif dan dinamis  yang sangat dipengaruhi oleh dorongan-dorongan
individual  yang  dibawa  sejak  lahir  serta  pengalaman-pengalaman  sosial  dan
emosional mereka. Perkembangan seorang anak terjadi melalui serangkaian tahap.
Pada  masing-masing  tahap  anak  mengalami  konflik-konflik  internal  yang  harus
diselesaikan sebelum memasuki tahap berikutnya.
Teori  psikodinamik  dalam  psikologi  perkembangan  banyak  dipengaruhi
Sigmund Freud dan Erik Erikson.

a.  Teori Psikoseksual Freud
Sigmund Freud (1856-1939) merupakan pelopor teori psikodinamik. Teori
yang dikembangkan oleh Freud berfokus pada masalah alam bawah sadar, sebagai
salah satu aspek kepribadian seseorang. Penekanan Freud pada alam bawah sadar
berasal  dari  hasil  pelacakannya  terhadap  pengalaman-pengalaman  pribadi  para  pasiennya, di mana ditemukan bahwa peristiwa-peristiwa yang terjadi pada masa
kanak-kanak  yang  sangat  mempengaruhi  kehidupan  pasien  di  masa-masa
selanjutnya.

Impresinya terhadap periodeawal kehidupan manusia, yang informasinya
kemudian  tertanam  dalam  alam  bawah  sadar,  meyakinkannya  bahwa  informasi
dalam alam bawah sadar itu sangat penting, karena dari situlah muncul berbagai
gangguan emosi.

Freud menggunakan istilah seksual untuk segalatindakan dan pikiran yang
memberi  kenikmatan  atau  kepuasan,  dan  istilah  psikoseksual  digunakan  untuk
menunjukkan  bahwa  proses  perkembangan  psikologis  ditandai  adanya  libido
(energi seksual) yang dipusatkan pada daerah-daerah tubuh tertentu yang berbedabeda

Freud menggunakan istilah  erogenous zones(daerah kenikmatan seksual)
untuk  menunjukkan  tiga  bagian  tubuh  yaitu:  mulut,  dubur  dan  alat  kelamin
sebagai  daerah  yang  mengalami  kenikmatan  khusus  yang  sangat  kuat  dan  yang
memberikan  kualitas  pada  setiap  tahap  perkembangan.  Pada  setiap  tahap
perkembangan,  anak  merasakan  kenikmatan  tertentu  pada  daerah  tersebut,  dan
selalu  berusaha  mencari  objek  atau  pun  melakukan  kegiatan  yang  dapat
memuaskan.  Tetapi  pada  saat  yang  sama,  muncul  konflik  dengan  tuntutantuntutan realitas yang harus diatasi.

b.  Teori Psikososial Erikson
Erik  Erikson  (1902-1994)  adalah  salah  seorang  teoritisi  ternama  dalam
bidang  perkembangan  rentang  hidup.  Ia  dipandang  sebagai  tokoh  utama  dalam
psikoanalitik  kontemporer.  Hal  ini  cukup  beralasan,  sebab  tidak  ada  tokoh  lain
sejak  kematian  Sigmund  Freud  yang  telah  bekerja  dengan  begitu  teliti  untuk
menguraikan  dan  memperluas  struktur  psikoanalisis  yang  dibangun  oleh  Freud
serta  untuk  merumuskan  kembali  prinsip -prinsipnya  guna  memahami  dunia
modern.

Salah  satu  sumbangannya  yang  terbesar  dalam  psikologi  perkembangan
adalah  psikososial.  Istilah  psikososial  dalam  kaitannya  dengan  perkembangan
manusia  berarti  bahwa  tahap-tahap  kehidupan  seseorang  dari  lahir  sampai  mati
dibentuk  oleh  pengaruh-pengaruh  sosial  yang  berinteraksi  dengan  suatu
organisme yang menjadi matang secara fisik dan psikologis.

Menurut teori psikososial Erikson, kepribadian terbentuk ketika seseorang
melewati  tahap  psikososial  sepanjang  hidupnya.  Masing-masing  tahap  memiliki
tugas  perkembangan  yang  khas,  dan  mengharuskan  individu  menghadapi  dan
menyelesaikan krisis. Erikson melihat bahwa krisis tersebut sudah ada sejak lahir,
tetapi pada saat-saat tertentu dalam siklus kehidupan, krisis menjadi dominan.
Bagi  Erikson,  krisis  bukanlah  suatu  bencana,  tetapi  suatu  titik  balik
peningkatan  vulnerability(kerentanan) dan potensi. Untuk setiap krisis selalu ada
pemecahan  yang  sangat  negatif  dan  positif.  Pemecahan  yang  positif,  akan
menghasilkan  kesehatan  jiwa,  sedangkan  pemecahan  yang  negatif  akan
membentuk penyesuaian diri  yang buruk. Semakin berhasil seseorang mengatasi
krisis, akan semakin sehat perkembangannya.

2.  Teori Kognitif
Berbeda  dengan  teori-teori  psikoanalisis,  yang  menekankan  pentingnya
pikiran-pikiran  tidak  sadar  anak-anak,  teori-teori  kognitif  menekankan  pikiranpikiran sadar mereka. Teori kognitif didasarkan pada asumsi bahwa kemampuan
kognitif  merupakan  sesuatu  yang  fundamental  dan  yang  membimbing  tingkah
laku  anak.  Dengan  kemampuan  kognitif  ini,  maka  anak  dipandang  sebagai
individu yang secara aktif membangun sendiri pengetahuan mereka tentang dunia.
Chaplin  sebagaimana  Muhibbin  Syah berpendapat  bahwa  Istilah  kognitif
menjadi populer sebagai salah satu domain atau wilayah psikologis manusia yang
meliputi  setiap  perilaku  mental  yang  berhubungan  dengan  pemahaman,
pertimbangan,  pengolahan  informasi,  pemecahan  masalah,  kesengajaan,  dan
keyakinan.  Ranah  kejiwaan  yang  berpusat  di  otak  ini  juga  berhubungan  dengan

Dewasa  ini  studi  tentang  perkembangan  kognitif  didominasi  oleh  dua
teori, yaitu perkembangan kognitif Piaget dan teori pemrosesan informasi.
a.  Teori kognitif Piaget
Teori  perkembangan  kognitif  Piaget  adalah  salah  satu  teori  yang
menjelaskan bagaimana  anak beradaptasi dengan dan menginterpretasikan objek
dan kejadian-kejadian di sekitarnya.

Bagimana anak mempelajari ciri-ciri dan  fungsi dari objek-objek, seperti
mainan, perabot, dan makanan, serta objek-objek sosial seperti diri, orang tua, dan
teman.bagaimana  cara  anak  mengelompokkan  objek-objek  untuk  mengetahui
persamaan-persamaan  dan  perbedaan-perbedaannya,  untuk  memahami  penyebab
terjadinya perubahan dalam peristiwa-peristiwa, dan untuk membentuk perkiraan
tentang objek dan peristiwa tersebut.

Dari  sudut  biologis,  Piaget  melihat  adanya  sistem  yang  mengatur  dari
dalam,  sehingga  organisme  mempunyai  sistem  pencernaan,  peredaran  darah,
sistem pernapasan, dan lain-lain. Hal yang sama juga terjadi pada sistem kognisi,
di  mana  adanya  sistem  yang  mengatur  dari  dalam  yang  kemudian  dipengaruhi
oleh faktor-faktor lingkungan.

b.  Teori Pemrosesan Informasi
Teori  ini  merupakan  alternatif   terhadap  teori  kognitif  Piaget.  Berbeda
dengan Piaget, para pakar psikologi pemrosesan informasi tidak menggambarkan
perkembangan dalam tahap-tahap atau serangkaian subtahap tertentu. Sebaliknya,
mereka  lebih  menekankan  pentingnya  proses-proses  kognitif,  seperti  persepsi,
seleksi perhatian, memori, dan strategi kognitif.
Zigler  dan  Stevenson,  sebagaimana  dikutip  oleh  Desmita  berpendapat
bahwa  teori  pemrosesan  informasi  ini  setidaknya  didasarkan  atas  tiga  asumsi
umum:  pertama,  pikiran  dipandang  sebagai  suatu  sistem  penyimpanan  dan

pengembalian  informasi.  Kedua,  individu-individu  memproses  informasi  dari
lingkungan,  dan  ketiga,  terdapat  keterbatasan  pada  kapasitas  untuk  memproses
informasi dari seorang individu.

Berdasarkan  asumsi-asumsi  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  teori
pemrosesan  informasi  lebih  menekankan  pada  bagaimana  individu  memproses
informasi  tentang  dunia  mereka,  bagaimana  informasi  masuk  ke  dalam  pikiran,
bagaimana informasi disimpan dan disebarkan, dan bagaimana informasi diambil
kembali  untuk  melaksanakan  aktivitas-aktivitas  yang  kompleks,  seperti
memecahkan masalah dan berpikir

3.  Teori Kontekstual
Chaplin, sebagaimana Desmita berpendapat bahwa dalam psikologi, istilah
konteks  digunakan  untuk  menunjukkan  kondisi  yang  mengelilingi  suatu  proses
mental, dan kemudian mempengaruhi makna atau signifikansinya. Demikian pula
Seifert dan Hoffnung, Desmita menyatakan bahwa teori kontekstual memandang
perkembangan  sebagai  proses  yang  terbentuk  dari  transaksi  timbale-balik  antara
anak dan konteks perkembangan sistem fisik, sosial, kultural, dan historis di mana
interaksi tersebut terjadi.

4.  Teori Behavior dan Belajar Sosial
Behavior  (perilaku)  adalah  kegiatan  organisme  yang  dapat  diamati  dan
yang  bersifat  umum  mengenai  otot-otot  dan  kelenjar-kelenjar  sekresi  eksternal
sebagaimana terwujud pada gerakan bagian-bagian tubuh atau pada pengeluaran

 Teori  perilaku  dalam  psikologi  menegaskan  bahwa  dalam
mempelajari individu, yang seharusnya dilakukan oleh para ahli psikologi adalah
menguji dan mengamati perilakunya dan bukan mengamati kegiatan bagian dalam
tubuh.
Berikut  ini  akan  dibahas  tiga  versi  tradisi  behaviorial,  yaitu  Pavlov  dan
kondisioning  klasik,  B.F.  Skinner  dan  kondisioning  operant,  serta  Bandura  dan
teori belajar sosial.

a.  Pavlov dan Kondisioning Klasik
Paradigma  kondisioning  klasik  merupakan  karya  besar  Ivan.  P.  Pavlov
(1849-1936), ilmuwan Rusia, yang mulai mengembangkan teori perilaku melalui
percobaannya tentang anjing dan air liurnya. Proses yang ditemukan oleh Pavlov,
di  mana  perangsang  yang  asli  dan  netral  atau  rangsangan  biasanya  secara
berulang-ulang  dipasangkan  dengan  unsur  penguat,  akan  menyebabkan  suatu
reaksi.  Perangsang  netral  tadi  disebut  perangsang  bersyarat  atau  terkondisionir,
yang disingkat dengan CS (conditioned stimulus), penguatnya adalah perangsang
tidak bersyarat atau US (unconditioned stimulus), reaksi alami (biasa) atau reaksi
yang tidak dipelajari disebut reaksi bersyarat atau CR (conditioned response).

Kata  classicalyang mengawali nama teori ini semata-mata dipakai untuk
menghargai  karya  Pavlov  yang  dianggap  paling  dahulu  di  bidang  conditioning
(upaya pembiasaan) dan untuk membedakannya dari teori conditioninglainnya.

Melalui paradigma kondisioning klasiknya, Pavlov memperlihatkan betapa
anjing  dapat  dilatih  mengeluarkan  air  liur  bukan  terhadap  rangsangan  semula

(makanan) melainkan terhadap rangsangan berupa bunyi. Hal ini terjadi bilamana
pada  waktu  memperlihatkan  makanan  kepada  anjing  sebagi  rangsangan  yang
menimbulkan  air  liur, dibarengi dengan  membunyikan lonceng  atau bel  berkalikali,  akhirnya  anjing  akan  mengeluarkan  air  liur  bilamana  mendengar  bunyi
lonceng  atau  bel,  sekalipun  makanan  tidak  diperlihatkan  atau  diberikan.  Di  sini
terlihat  bahwa  rangsang  makanan  telah  berpindah  ke  rangsang  bunyi  untuk
memperlihatkan jawaban yang sama, yakni pengeluaran air liur.

Ciri ciri Media Pendidikan

Ciri-ciri Media Pendidikan

Gerlach & Ely mengemukakan tiga ciri media yang merupakan petunjuk mengapa media digunakan dan apa-apa saja yang dapat dilakukan oleh media yang mungkin guru tidak mampu (atau kurang efisien) melakukannya.

Ciri-ciri media pendidikan antara lain :

1.) Ciri Fiksatif (Fixative Property)
Ciri ini menggambarkan kemampuan mdia merekam, menyimpan, melestarikan, dan merekonstruksi suatu peristiwa atau obyek. Suatu peristiwa atau obyek dapat diurut dan disusun kembali dengan media seperti fotografi, video tape, disket computer, dan film. Suatu obyek yang telah diambil gambarnya (direkam) dengan kamera atau video kamera dengan mudah dapat direproduksi dengan mudah kapan saja diperlukan. Dengan ciri fiksatif ini, media memungkinkan suatu rekaman kejadian atau obyek yang terjadi pada satu waktu tertentu ditransportasikan tanpa mengenal waktu.

2.) Ciri Manipulatif (Manipulative Property)
Transpormasi suatu kejadian atau obyek dimungkinkan karena media memiliki ciri manipulatif. Kejadian yang memakan waktu berhari-hari dapat disajikan kepada siswa dalam waktu berhari-hari dapat disajikan kepada siswa dalam waktu dua atau tiga menit dengan teknik
pengambilan gambar time-lapse recording.

3.) Ciri Distributif (Distributive Property)
Ciri distributif dari media memungkinkan suatu obyek atau kejadian ditranportasikan melalui ruang, dan sejumlah besar siswa dengan stimulus pengalaman yang relative sama mengenai kejadian itu.
Dewasa ini, distribusi media tidak hanya terbatas pada satu kelas atau beberapa kelas pada sekolah-sekolah di dalam suatu wilayah tertentu, tetapi juga media itu misalnya rekaman video, audio, disket computer dapat disebar ke seluruh penjuru tempat yang diinginkan kapan saja